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)法宝—“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅槃，离苦得乐。 (三)僧宝—“如实修行等”，指一切依法如实修行的贤...力，而内净法未有熏习力者，亦不能究竟厌生死苦，乐求涅槃。” 内净法即佛种、内净法的熏习力就是修行人的愿力和精进心，所谓“自助天助”，只有自身能淬励奋发，勇猛不懈，诸佛菩萨等善知识的助缘，才能应化...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
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。“心生灭门”则是如来藏心随缘生灭，与无明互相熏习，生起差别之相。“心生灭门”中，如来藏心熏无明，则生起消灭妄心妄念的净法，故《华严一乘教义分齐章》云：“真如体相二大为内熏因，真如用大为外熏缘，以与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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一乘圆顿：甚深真法性。触目咸菩提。了了无纤尘。 根本性离。毕竟寂灭。此是天台宗真空观：妙明‘佛慧’眼。一切人法。如意究竟。此是天台宗妙假观：元明‘净法’眼。常寂灭光。大般涅槃。此是天台宗圆中实相观：...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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境故，牵生能 缘心，由根发生五识、缘五尘。顺则起贪，逆则起瞋，是染 法依。若厌三界，渐修入圣位，故说根尘与净法为依。若此 皆无，应颠倒，亦无染净法。是故诸识，亦似色现。 (乙)难----有内识...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
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迹相可 求之部分，“色法”--有体迹相之部分；由人所可致力作为 者，则称为有为法，不能效力作有为者，则名无为法；依所 得法的高下而论，则可分为“有漏法”、“染法”，“无漏 法”，“净法”；以...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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垂加，以 增戒慧道力，俾断染习而成就无漏净法。其中过程，或偶观 他人之犯戒而生轻蔑等诸烦恼心所，虽属细微，第既求于悟 证，终亦障道因缘，对治之法，宜发悲愍之心开导度脱之， 顺性德法体故。此但约...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
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隔碍之念。但到 成佛时，妄想止息，彼土法性，自在显现，所以法性土是指 诸法实性所显现的。实报土是菩萨修因位时，广修法界无尽 的净业，由其熏发的力量而显出法性土时，在那无边的净法 界里，就能现起...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
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三戒」(色、斗、得)和「四毋」( 意必固我)录为菩萨戒的事义(注27)。他乐意相信赝品「清 净法行经」所言孔子乃释迦教化中国而用的化身之－－「儒 童菩萨 (...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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虚妄分别境，说有遍计所执自性，依止虚妄分别性，说有依他起自性。”[40] 唯识三性说的性、相二分模式，具有解脱论意义。其中，法相即三界染法，法性即出世间净法，须经三大阿僧劫的福慧积累，才能究竟由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可得；金是实有，而不可得……。”[23] 其次，“一切法等依”，即是“所知依”，“所知依”即是“无始时来” 之“界”。“一切法”便包括染法（“阿赖耶识自性”）和净法（“非阿赖耶识自性” ），在《...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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